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在古今之书谈性偏重对女命的评价，女命八法为:纯、和、清、贵、浊、滥、娼、淫，其中三个字“滥、娼、淫”均指女人性行为不正。

这种论断没有涉及男人之性行为的评判，可见在封建社会中道德观念对女命的岐视，人格的侮辱，这是父系社会，男性专权，夫权主义的产物。

皇帝可以妃子成群，后宫三千，而武则天因为是女皇帝，女性，有男宠，则被遣责为淫乱，旧社会男人可以三妻四妾，妻亡故可再娶，而女人多夫则谓为淫，夫亡再嫁则谓为不贞，旧社会一个贞节牌坊名节屈死多少女性，这是对女性人性的扼杀。

在易学中“一阴一阳之谓道”，缺阳缺阴都非道也，故新时代提倡男女平等，这符合阴阳之道。

如果古命八法针对女命而论，为什么不可针对男命而论，而定男命性行为“滥、嫖、淫”呢?如果说人之性行为失检点属于品质问题，那么古代皇帝及男性的多交之性行为又如何理解呢?

古今之书论男女之性均用“桃花”这一神杀名称下定论，这是无道理的，失之偏颇的。

桃花为“子午卯西”，在八卦图中对应坎离震兑四正卦，为水火木金五行之质地最纯正、气最旺的卦或地支，因此其五行之力量很强大，又被称为四罡、羊刃，在具有强大的异性吸引力的同时，又具有强大的排斥力，故在自刑中四个占了两个:午午自刑、西西自刑。

不是因为它是桃花而定为性混乱，而是因为其五行能量之强大所致。

我们在分析男女命的异性缘、性欲旺衰时只有从命局五行之气的强弱旺衰制衡观点来分析立论，才可得出正确判断。

命局五行之气的旺衰表示人体五行之气的强弱，实际上也就是其人生命力的强弱，五行之气平衡，人体才健康，万事顺畅无碍，命局五行气旺者需要泄耗，衰者需要补益。

八卦中《山泽损》卦，就是“损有余，补不足”，这种损补过程就是将第三爻的阴爻与第六爻的阳爻相互置换，成为《地天泰》卦，从而上下阴阳平衡，康泰祥和。

既然如此，一个身体五行之气非常强的人就要发泄，五行之气弱者就需要补益，这种损补如何进行，难道是吃吃泄药，拉拉肚子或吃吃补药，充实充实就行了？这是不行的，因“道”之学说及阴阳太极图已明示“万物”要“负阴抱阳，冲气以为和”，即阴阳异体拥抱，五气相交换得以平和，这种冲即人及一切动物体的异性的性交行为。

古又言“和为贵”，为何贵?因为阴阳之气互根互换互补而致使人体五行之气得以损补平和，每一次性生活后，人之心性即感平和，似乎获得了无限的生命力而舒畅愉快。

在五行之气场能交换过程中，大家均有一个日常常识，高能量往低能量输送，低能量接受高能量输入，如高电压向低电压输送电，低电压接受高电压送入，即充电。在生命五行场能中，强旺的要释放，如输出电，衰弱的需补充，如输入电或叫充电。

因此可知，五行能量过强过衰的人性欲要求都强，性行为实质是生命场能转换的自然需求，一种身体场能的驱动，并非一种简单纯一的思想品德问题。

性生活和谐，夫妻双方都能得到满足是家庭幸福的重要基础。在社会日常生活中夫妻感情破裂，甚至离婚，有一个说不出口的原因即夫妻性生活不和谐、不满足。

当然，我们提倡要符合社会道德的节欲力。在日常社会生活中，大富大贵者，有权有钱有地位者均为身强、五行之气旺之人，而这些人的性欲必然十分强烈，这种泄欲就是泄五行之旺气，由于他们可以运用自己的权势钱财达到目的，故少出现强暴之违法行为，而无权势钱财之平民中有个别法制观念淡漠，自制力差者就会采取强暴之违背异性意愿的不法行为来泄欲。

我们分析命局五行之气的强弱及五行排列组合结构就很容易看出该命局之人性欲的旺衰，结合大运流年五行之气对命局的作用，不难发现此人之性欲强弱之变化以及性行为状况。

对上述阴阳之道及能量问题的阐述，只要结合大自然中天空中的云电情况就可以理解了，当一块带电云块由于积电到一定程度时就要放电，即发泄其饱和的电能量，当二块携带不同阴阳能量的电云块相撞击就产生一种电能的变换，即打雷闪电，火花之光照亮寰宇。

人之爱情不也称爱情之光，生命的火花吗?其能量同样巨大无比。

坤

癸壬戊丙

巳戌申辰

戊土日主，得令，通根于月支戌土、时支辰土，时干丙火通根于年支巳火生时支辰土、日干戊土，巳火生月支戌土，戌、戊、辰三土同生日支申金，申金积聚了巨大的火土金五行力量，被众土所掩埋，无引神将五行积气引出，憋着，

是一个性欲较强烈的人。

但一旦有一子水介入命局，整个命局就变得活跃起来，因申子辰三合水局透底(即到时支底部)，其自身积聚的能量得施放，变成命局之财，且使天干之壬、癸水财星有强根。这是一位聪明智慧，广得人缘帮助的好命，若与庚子年生人或命局中有庚干、子支的人结合，能生活美满，心情舒畅，夫妻恩爱幸(性)福，财运亨通广进，能发富。能保持健康的性生活，除身心愉悦外，尚能有益身体健康，促进事业发展，财运亨通。

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